- الرئيسية
- ما الجديد !
-
الصفحات▼
الصفحات
الصور تتكلم هل من مستمع
-
-
الصور تتكلم هل من مستمع16-11-2010 04:16 صباحاً [3]
-
معلومات الكاتب -
بَآ‘رَكـْ آ‘للهٍْ فِيكـْ
لَكِنْنًىٍْ لَمٍْ آ‘فْهَمٍْ هذْآ‘ آ‘لحَدِيثٍْ
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة: حسان
-
-
الصور تتكلم هل من مستمع16-11-2010 06:07 مساءً [5]
-
معلومات الكاتب -
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة: كنتارو
بَآ‘رَكـْ آ‘للهٍْ فِيكـْ
لَكِنْنًىٍْ لَمٍْ آ‘فْهَمٍْ هذْآ‘ آ‘لحَدِيثٍْ
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة: حسان
ما يجب على الظالم:
أما ما يجب على الظالم فإنه ينبغي عليهأولاً أن يتقي الله تعالى ويحذر من الظلم، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة،وليس ظلمةً واحدة. الظلم ظلمات يوم القيامة؛ بمعصية الظالم لربه، وظلمهلأخيه، وفتح باب الظلم للناس. الظلم ظلمات لأنه ربما يمرض المظلوم؛ بل قديموت كمداً وقهراً. فعلى الظالم أن يتقي الله تعالى. انظروا ماذا كان يفعلعمر رضي الله عنه الذي حمى أرضاً للمسلمين من أراضي أهل المدينة ؛ سوَّرهاوحماها، وجعلها محمية لأجل مصلحة المسلمين لرعي إبل الصدقة وإبل بيت المالوشياه بيت المال التي تُؤخذ من أصحاب بهيمة الأنعام من الزكوات، وكذلك خيلالجهاد في سبيل الله، وجعل هذه المحمية مصلحة لعموم المسلمين، ومع ذلك كانيخشى رضي الله عنه، فقد روى البخاري رحمه الله عن أسلم مولى عمر : أن عمربن الخطاب رضي الله عنه استعمل مولى له يُدعى هنياً على الحمى فقال: [ياهني ! اضمم جناحك عن المسلمين -انتبه أيها الغلام القائم على المحميةواكفف يدك عن ظلم المسلمين- واتقِ دعوة المظلوم فإن دعوة المظلوم مستجابة،وأدخل رب الصريمة ورب الغنيمة -أي صاحب القطعة القليلة من الإبل وصاحبالغنم القليلة أدخلهما في المرعى المحمي- وإياي ونعم ابن عوف ونعم ابنعفان -خصهما بالذكر لكثرة أموالهما، والنعم الإبل، وكانا من مياسيرالصحابة، فقال للغلام: إذا لم يتسع المرعى إلا لأحد الفريقين فأدخل أصحابالغنم القليلة والإبل القليلة لأنهم أولى- قال عمر : فإنهما -أي: ابن عفانو ابن عوف - إن تهلك ماشيتهما يرجعا إلى نخلٍ وزرع -عندهما عوض من أموالٍأخرى- وإن رب الصريمة ورب الغنيمة إن تهلك ماشيتهما يأتيني ببنيه، فيقول:يا أمير المؤمنين يا أمير المؤمنين؛ أفتاركهم أنا لا أبا لك -أتظنني أتركهفي تلك الحالة- فالماء والكلأ أيسر علي من الذهب والورق -فربما يكون هناكمصارف أولى للمجاهدين والبعيدين ونحو ذلك- قال عمر : فالماء والكلأ أيسرعلي من الذهب والورق، وايم الله إنهم ليرون أني قد ظلمتهم -بعض الناس يرونأني قد ظلمتهم بأرض المحمية- إنها لبلادهم؛ قاتلوا عليها في الجاهلية،وأسلموا عليها في الإسلام، والذي نفسي بيده لولا المال الذي أحمل عليه فيسبيل الله -فهو يحتاج إلى أرض المحمية لخيل الجهاد- ما حميت عليهم منبلادهم شبراً] رواه البخاري رحمه الله. فليتق الله الظالم وليضع نصب عينيهدعوة المظلوم؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى معاذاً فقال: (اتق دعوةالمظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب) رواه البخاري . وأخبر في الأحاديثالأخرى أنها ترفع على الغمام، ويقول الله: لأنصرنك ولو بعد حين، ثم علىالظالم أن يتحلل من المظلوم، كما قال عليه الصلاة والسلام: (من كانت لهمظلمة لأخيه -في عرضه أو شيءٍ غير العرض كالمال وغيره- فليتحلله منه اليومقبل ألا يكون دينار ولا درهم؛ إن كان له عملٌ صالح أخذ منه بقدر مظلمته،وإن لم تكن حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه) رواه البخاري . وأوضح ذلكرواية مسلم : (المفلس الذي يأتي يوم القيامة بأشياء كبيرة من العباداتوالحسنات، ويأتي وقد شتم هذا ظلماً، وقذف هذا ظلماً، وأكل مال هذا -أي:ظلماً- وسفك دم هذا -أي: ظلماً- وضرب هذا -أي: ظلماً- فيعطى هذا منحسناته، وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته أخذ من سيئاته، فطرحت عليه، ثمطرح في النار).
على الظالم ردُّ الحق أو مثله إن كان له عوض:
كيف يتحلل الظالم من المظلوم؟ قال العلامةالسفاريني : حق الآدمي إما يكون مما ينجبر بمثله من الأموال والجراحاتوقيم المتلفات أولا -أي: إما أن يكون هناك عوض لحق الآدمي المغصوب أو لايكون له عوض، فإن كان له عوض فلا بد من رده- فإن غصب مالاً رده، وإن تلفرد مثله، وإن غصب شيئاً استعمله رده ورد الفرق، فإن تلف رد مثله.. كمن سرقسيارة واستعملها ونحو ذلك أو غصب بيتاً وسكن فيه رده ورد الفرق مع التوبةإلى الله عز وجل.
ماذا يفعل الظالم إن كان الحق مما ليس له عوض؟:
ولكن إذا كان لا ينجبر؟ ليس له مثيل كمنقذف شخصاً، أو فعل الفاحشة غصباً أو اغتاب أو نم، فهذه ليست معوضة بقيمةمادية، فعليه أن يندم ويقلع عن الذنب، فالذي اغتاب عليه أن يستغفرللمغتاب، والذي قذف عليه أن يكذب نفسه، والذي زنا بزوجة غيره عليه أن يحسنإلى ذلك الزوج، وإذا اغتابه استغفر له ودعا له بظهر الغيب، ولا يحتاج إلىإخباره؛ لأنه لو أخبره لربما زادت العداوة، والشريعة لا تأمر بهذا، وربمايسكت الذي اغتيب يوم القيامة إذا رأى في صحيفته استغفار الذي اغتابه،فيسكت عن المطالبة بالحق، ولعل ذلك هو السبب الذي قيل من أجله: إن عليه أنيُكثر من الاستغفار لمن اغتابه ولا يخبره -كما قال ابن المبارك : لا تؤذهمرتين- ويدافع عن عرضه في المجالس التي يُهاجم فيها، فكما أنه هاجمه يدافععنه. هذا الذي اغتاب، وأما الذي قذف أو زنى بزوجة غيره، فهل يلزمهالاعتراف وطلب التحلل، فالجواب يختلف باختلاف الأشخاص والأحوال، فإن كانالاعتراف أصفى للقلوب في قضية القذف اعترف له بأنه قذفه وطلب المسامحة،وإن كانت المسألة ستزيد شراً يكتفي بتكذيب نفسه عند من قذفه من الحاضرينوالدعاء للذي قذفه. وقال شيخ الإسلام رحمه الله : سُئلت مرةً عن رجلٍ تعرضلامرأة غيره فزنى بها، ثم تاب من ذلك، وسأله زوجها وحقق معه، فطلب أنيحلف، فإن حلف على نفي الفعل كانت يمينه غموساً، وإن لم يحلف قويت التهمة،وإن أقر جرى عليه ما يجري عند القاضي، وجرى من الشر أمرٌ عظيم، قال:فأفتيته أن يضم إلى التوبة فيما بينه وبين الله تعالى الإحسان إلى الزوجبالدعاء والاستغفار أو الصدقة عنه ونحو ذلك مما يكون ذاباً إيذاءه له فيأهله، فإن الزنا له تعلق بحق الله تعالى وحق زوجها، وليس هو مما ينجبربالمثل كالدماء والأموال، بل هو من *** القذف، والفقيه الذي يجمع النفوسلا يفرقها. فعند ذلك إذا لم يعلم الزوج فعليه أن يتوب التوبة العظيمة بينهوبين الله مع الإحسان إلى من ظلمه، وإذا علم طلب منه أن يحلله، وأما الذييغصب فإنه يرد المغصوب، فإن مات صاحب المال، رده إلى ورثته، ولكن يبقىشيء، وهو حق صاحب المال في الانتفاع به في المدة التي غصب فيها المال،فماذا يفعل؟ فإنه يحسن إلى ذلك الرجل بالدعاء له والصدقة عنه ونحو ذلك؛لعل هذا الرجل إذا جاء يوم القيامة ورأى في صحيفته استغفاراً وأجراً منالذي غصبه المال يسكت عن المطالبة بحقه، ولا يقول: رب ظلمني بأخذ مالي،وحرمني من الانتفاع منه في بقية عمري؛ أداه إلى ورثتي لكنه حرمني منالانتفاع به بقية عمري، فلعله يسكت إذا رأى في صحيفته استغفاراً وحسناتٍمن الذي ظلمه، هذا شيءٌ مما يتعلق بأحكام تحلل الظالم من المظلوم، نسألالله تعالى أن يعافينا. اللهم عافنا من الظلم، وباعد بيننا وبين الظلم يارب العالمين، أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم، فاستغفروه إنه هوالغفور الرحيم، وأفسحوا لإخوانكم يفسح الله لكم.
