- الرئيسية
- ما الجديد !
-
الصفحات▼
الصفحات
مقتطفات رائعة من كتاب اللطائف لابن الجوزي
-
07-11-2010 11:28 مساءً
-
معلومات الكاتب -
مقتطفات رائعة من كتاب اللطائف لابن الجوزي
إياك والذنوب فإنها أذلت أباك بعد عز «اِسجدوا» وأخرجته من أقطار«اسكُن» . مذ سبى الهوى آدم هوى دام حزنه فخرج أولاده العقلاء محزونين وأولادهالسبايا أذلة. أعظم الظلمة ما تقدمها ضوء وأصعب الهجر ما سبقه وصل واشدعذاب المحب تذكاره وقت القرب .. كان حين إخراجه لا تمشي قدمه والعجب كيفخطا.
سابقة الأزل قضت لقوم بدليل (سَبَقَت) وعلى قوم بدليل (غَلَبَت عَلَينا شِقوَتُنا) فواأسفا أين المفر توفيق (سَبَقَت) نور قلوب الجن (فَقالوا إِنّا سَمِعنا قُرآناً عَجَبا) وخذلان (غَلَبَت) أعمى بصائر قريش فقالوا (أَساطيرُ الأَولين) . أهل الشمال في جانب جنون البعد وأهل اليمين في مهب شمال القرب ما نفعت عبادة " إبليس " و " بلعام " ولا ضر عناد السحرة.
سفرالليل لا يطيقه إلا مضمر المجاعة تجتمع جنود الكسل فتتشبث بذيل التوانيفتزين حب النوم وتزخرف طيب الفراش وتخوف برد الماء فإذا ثارت شعلة من نارالحزم أضاءت بها طريق القصد فسمعت أذن اليقين هاتف: هل من سائل نفسالمحب في الليل على آخر نفس وفي المتعبدين قوة ( وهم يستغفرون).
صراخالأطفال غير بكاء الرجال .. سهر الليل هودج الأحباب .. يوقظ نسيم الأسحارأعين ذوق الأخطار فلو رأيتهم وَقَد لاحَت الجوزاءُ وَأنحَدَرَ النَّسرُ قدافترشوا بساط « قيس » وباتوا بليل « النابغة »
هَذا رِضاكَ نَفى نَومي فأَرَقَني فَكَيفَ يا أَمَلي إِن كُنتَ غَضبانا.
مازالوا على مطايا الأقدام إلى أن نم النسيم بالسحر وقام الصارخ ينعيالظلام فلما تمخض الدجى بحمل السحر تساندوا إلى رواحل الإستغفار. وباتوابليل إن ناموا توسدوا أذرع الهمم وإن قاموا فعلى أقدام القلق كأنالنوم حلف على جفاء أجفانهم.
يا مؤخر توبته بمطل التسويف (لأَي يَومٍ اُجِلَت) كنت تقول: إذا شبت تبت.فهذي شهور الصيف عنا قد انقضت لو كان لسيف عن عزيمتك جوهرية لقيك موت الهوى تحت ظبته.كليوم تضع قاعدة الإنابة ولكن على شفا جرف كلما صدقت لك في التوبة رغبة حملتعليها جنود الهوى حملة فانهزمت إذبح حنجرة بالهوى بسكين العزيمة فما دامالهوى حيا فلا تأمن من قلب قلبك.اجعل بكاءك في الدجى شفيعا في الزلل فزند الشفيع توري نار النجاح.اكتب بمداد الدمع حسن الظن إلى من يحققه ولا تقنع في توبتك إلا بمكابدة حزن " يعقوب " أو بصبر " يوسف " عن الهوى فإن لم تطق فبذل إخوته يوم (وَتَصَدق عَلَينا).
مجاهدةالنفس يا مقهورا بغلبة النفس صل عليها بسوط العزيمة فإنها إن عرفت جدكاِستأسرت لك وامنعها ملذوذ مباحها ليقع الإصطلاح على ترك الحرام فإذا صبرتعلى ترك المباح «فَإِما مناً بَعدُ وَإِما فِداء» الدنيا والشيطان خارجان عنك والنفس عدو مباطن ومن أدب الجهاد «قاتِلوا الَّذَينَ يَلونَكُم» إِن مالَت إٍلى الشَهوات فاكبِحها بِلِجامِ التَقوى وإِن أعرضت عنالطاعات فسقها بسوط المجاهدة وإن استحلت شراب التواني واستحسنت ثوبالبطالة فصح عليها بصوت العزم.
تطلب نيل العلى وما ارتقيت درج المجاهدة أتروم الحصاد ولم تبذر لولا إيثار « يوسف » «السِجنُ أَحبُ إِليّ» ماخرج إلى راحة «وَكَذلِكَ مَكَنَّا» .
لما قوم المؤمنون أنفسهم بالرياضة وقع عقد «إِنّ اللَهَ اِشتَرى مِنَ المُؤمِنينَ أَنفُسَهُم وَأَموالَهُم بِأَنّ لَهُم الجَنَة» . النفس لم ترض إذا لم ترض لأنها كلب عقور وإنما يراد الصيود لا العضوض.
إخوانيارفضوا الدنيا فقد رفضت من كان أشغف بها منكم اتعظوا بمن كان قبلكم قبل أنيتعظ بكم من بعدكم الدنيا خمر ساعدها تغريد طائر الطبع فاشتد سكر الشاربينففات موسم الريح ثم بعد الإفاقة يقام الحد فيقيم قائم الحزن ويكفي فيالضرب فوت الخير فإذا ماتوا ويحك إن الموت سحاب والشيب وبله ومن بلغالسبعين اشتكى من غير علة والعاقل من أصبح على وجل من قرب الأجل يا هذا:الدنيا وراءك والأخرى أمامك والطلب لما وراء هزيمة وإنما العزيمة فيالإقدام جاء طوفان الموت فاركب سفن التقى ولا ترافق " كنعان " الأملويحك انتبه لإغتنام عمرك فكم يعيش الحيوان حيران.
ياهذا حب الدنيا أقتل من السم، وشرورها أكثر من النمل، وعين حرصك عليها أبصرمن الهدهد،وبطن أملك أعطش من الرمل، وفم شرهك أشرب من الهيم، وإن خضت فيحديثها فأنطق من"سحبان" وإن انتقدت دنانيرها فأنسب من "دغفل" حليتك فيتحصيلها أدق من الشعر، وأنت في تدبيرها
أصنع من النحل، تجمع فيها الدر جمع الذر.
يا رفيقا في البله لدود القز،، واعجبا! ما انتفعت بموهبة العقل؟؟!.
فأنت كدود القز ينسج دائما .. ويهلك غما وسط ماهو ناسجه
« يوسف » العقل ينظر إلى العواقب و « زليخا » الهوى تتلمح العاجل والعزائم منازل الأبطال والصبر دأب الرجال وإنما رد « يوسف» عقله وحمل« زليخا » طبعها ولا أقول لك: اقلع شجر الطبع من أرض الوضع كيف يمكن وقد قال "زُينَ لِلِناسِ حُبُّ الشَهوات"وإنما أقول لك: دم على المجاهدة في الجسم وكلما نبعت عروق الهوى فاقطعوكلما كل ما به تقطع فاشحذ واقنع بساحة الذل فعند المسجون شغل من الرياض ..
ويحك اترك وأنت تهوى.
يتبع إن شاء الله
-
-
مقتطفات رائعة من كتاب اللطائف لابن الجوزي07-11-2010 11:29 مساءً [1]
-
معلومات الكاتب
-
واعجبا من أهل الرياء! على من يبهرجون (وَرَبُكَ يَعلَمُ ما تَكِنُ صُدورُهُم) غلب على المخلصين الخشوع فجاء المرائي يبهرج فقيل:
مهلا فالناقد بصير لما أخذ دود القز ينسج جاء العنكبوت يتشبه فنادى لسان الحال الفاروق:
إِذا اِشتَبهت دُموعُ في خُدودٍ تَبينَّ مَن بَكى مِمَّن تَباكى.
الإخلاصمسك مصون في مسك القلب، ينبه ريحه على حامله، العمل صورة، والإخلاص روح،إذا لم تخلص فلا تتعب، لو قطعت سائر المنازل لم تكن حاجا إلا بشهودالموقف، ولا تغتر بصورة الطاعات،فإن خصم الإخلاص إذا جاء عند حاكم الجزاءألزم الحبس عن القبول. سوق الإخلاص رائجة رابحة ليس فيها كساد، المخلص يعدطاعاته لاحتقارها عرضا، وقلم القبول قد أثبتها في حيز الجوهر، المخلصمبهرج على الحق بستر الحال، وببهرجته يصح النقد.
كما من مراء يتعب في تهجده فتفض ريح الرياء أوراق تعبده فتبقى أغصان العمل كالسلا وليس للشوك نسيم (فَلَو صَدَقوا اللَهَ لَكانَ خَيرا لَهُم).
من رأى تصرف الدهر انتبه، أما في الغير عبر، مهد الطفل عنوان اللحد، ريح نقع الأجل يقشع غيم الأمل، الشباب باكورة الحياة، والشيب رداء الردى، لو أن أيام الشباب تباع لبذلنا فيها أنفس الأنفس، متى أسفر صبح المشيب هوى نجم الهوى، إذا قرع المرء بباب الكهولة فقد استأذن على البلى، من عرف الستين أنكر نفسه، من بلغ السبعين اختلفت إليه رسل المنية.
فقركمن الخير مشوب بالكسل ومتى كان الفقير كسلان فلا وجه للغنى لو كانت لكأنفة من التواني لخرجت من ربقة الذل بعت قيام الليل بفضل لقمة شربت كأسالنعاس ففاتتك رفقة (تَتَجافَى جُنُوبُهُم)امتلأت طعاما فإذا غريم الفراش يتقاضاك بدين النوم فضرب على أذنك لا فيموافقة أهل الكهف تناولت خمر الرقاد فوقع بك صاحب الشرطة فعمل في حقكبمقتضى أنم وأرقم فجعل حدك الحبس عن قيام الليل فخرج على توقيع قصتك وقتالفجر (رَضوا بِأَن يَكونُوا مَعَ الخوالِف).
ياتائها في ظلمة ظلمه ياموغلا في مفازة تيهه يا باحثا عن مدية حتفه يا حافرازبية هلاكه يا معمقا مهواة مصرعه بئسما اخترت لأحب الأنفس إليك.
ويحك!تلمح الجادة فأنت في ظلال عين أملك ترى المحبوب وتعمى عن المكاره إذا كانعمرك في إدبار والموت في إقبال فما أسرع الملتقى كيف يبقى على حالته منيعمل الدهر في إحالته كيف تطيب الدنيا لمن لا يأمن الموت ساعة ولا يكتملله سرور يوم كم قرع الزمان بوعظه فما سمعت (لِيُنذِرَ مَن كانَ حَياً) صاح ديك الإيقاظ في سحر ليل العبر فما تيقظت فتنبه إذا نعق غراب البين بين البين.
يا مؤثرا ما يفني على ما يبقى هذا رأي طبعك هلا استشرت عقلك لتسمع أنصح النصائح من كان دليله البوم كان مأواه الخراب.
ويحك!شهوات الدنيا أحلام يزخر منها نوم الغفلة ونظر الجاهل لا يتعدى سور الهوىولا يخرق حجاب الغفلة فأما ذو الفهم فيرى ما وراء الستر لاحت الشهواتلأعين الطباع فغمض عنها (الَّذَينَ يُؤمِنونَ بالغَيب) فوقع أكثر الخلق في التيه والقوم (عَلى هُدى مِن رَبِهِم).
حلالصالحون وفي القوم تثبط تالله لقد علموا شرف المقصد ولكن بعدت عليهمالشقة واأسفا! لو عرفوا عمن انقطعوا لتقطعوا يصبحون في جمع الحكامويبيتون على فراش الآثام وينفقون في الهوى بضائع الأيام (أَولَئِكَ الَّذَينَ اِشتَروا الضَلالَةَ بِالهُدى) سلمت إليهم أموال الأعمار فأنفقوها في ديار البطالة (فَما رَبِحَت تِجارَتُهُم) هذا والعبر تصيح (فَهَل يَنتَظِرونَ إِلا مِثلُ أَيامِ الَّذَينَ خَلَوا مِن قَبلِهِم) غير أن المسامع قد تملكها الصمم ويحهم!! هلا تدبروا فساد رأي أمل (وَأَن عَسى أَن يكونَ قَد اِقترَبَ أَجَلُهُم)إن في الماضي للمقيم عبرة وليس المرء من غده على ثقة ولا العمر إذا مريعود وغواري الليالي في ضمان الإرتجاع والدهر يسير بالمقيم فاشتر نفسكوالسوق قائمة والثمن موجود ولا تسمعن حديث التسويف.
العاقل من استعد لما يجوز وقوعه كيف يغفل عما لا بد من كونه؟؟ زمن التردد قصير لا يحتمل التسويف.واعجبا لعمر لو ملىء بالزاد خيف عليه العوز، فكيف إذا تناهبته أيدي البطالة.واعجباه لمن ينشد وقد أضل نفسه، ولمن يشفق أن ينفق دراهمه وقد ضيع عمره.
كان "ثلاج" لا معاش له سوى بيع الثلج، فبقي عنده منه شيء، لم ينفق، فجعل يقول في مناداته:
ارحموا من يذوب رأسه ماله.
يتبع إن شاء الله
-
-
مقتطفات رائعة من كتاب اللطائف لابن الجوزي07-11-2010 11:31 مساءً [2]
-
معلومات الكاتب
-
سبحانمن يرسل رياح المواعظ فتثير من قلوب المتيقظين غيم الغم على ما سلف فتسوقهإلى بلد الطبع المجدب برعد الوعيد وبريق الخشية فترقأ دموع الأحزان من قعربحر القلب إلى أوج الرأس فتسيل ميازيب الشؤون على نطوع الوجنات فإذا أعشبالسر تهتز فرحا بالإجابة.
لماعرف الصالحون قدر الحياة أماتوا فيها الهوى فعاشوا انتهبوا بأكف الجد ماقد نثرته أيدي البطالين ثم تخيلوا القيامة فاحتقروا الأعمال فماتت قلوبهمبالمخافة فاشتاقت إليهم الجوامد فالجذع يحن إلى الرسول والجنة تشتاق إلى" علي ".
إياك والذنوب أعظم المصائب شماتة الأعداء وعداوة الشيطان قديمة من يوم (أَبَى وَاستَكبَر) وحسد إبليس من يوم (أَتَجعَلُ)وفرح النظراء بك أعظم الكل وما انتقم منك حاسد بأكثر من تفريطك ولا انتقمتمنه بأعظم من تقويمك فالحظ كيف أبت نفسك الحظ وأنلت الحاسد المراد: مابَلغَ الأعداءَ مِن جاهِلٍ ما بَلَغ الجاهِلُ مِن نَفسِهِ ويحك تبصر عنالهوى تحمد عواقب السلامة .
فإِنّ المَرءَ حينَ يَسُرّ حِلوٌ وَإِنّ الحِلوَ حينَ يَضُرُ مُرُّ
فَخُذ مُرّاً تُصادِف عَنهُ حِلواً وَلا تَعدِلُ إلى حِلوٍ يَضرُّ
إياك والذنوب فلو لم يكن فيها إلا كراهة اللقاء كفى عقوبة.
أطيب الأشياء عند " يعقوب " رؤية " يوسف " وأصعبها عند إخوته لقاؤه.
التوبةالصادقة، كيمياءالسعادة إذا وضعت منها حبة صافية على جبال من أكدار الذنوبدكتها كهيبة التجلي قبل المباشرة، فصارت كحلا مصلحا لأحداق البصائر.
يا مقيما على الهوى وليس بمقيم يا مبذرا في بضاعة العمر متى يؤنس منك رشد يا أكمه البصيرة ولا حيلة فيه " لعيسى " أي طويل الرقاد ولا نومة أهل الكهف: قدر أن الموت لا يتفق بغتة أليس المرض يبغت.
لما نسي " الخليل " نفسه قويت صولته يوم " أما إليك فلا " ما سلك قط طريقا أطيب من تلك الفلاة التي دخلها عند انفصاله من المنجنيق.
وكل ما يفعل المحبوب محبوب لما طعن " حرام بن ملحان" قال: فزت ورب الكعبة.
لابسالثوب الأسود لا يجزع من وقوع الحبر عليه يا جرحى الذنوب قد عرفتهمالمراهم إن لم تقدروا على أجرة نائحة فنكسوا رؤوس الندم فما يخفى صاحبالمصيبة فإن فاتكم عز خذوا دليل العزم إن لم تعرفوا سبيل الوصول فلعل حيرةالطالب توقعه على ماء " مدين " سيروا فيبوادي الدجى وأنيخوا بوادي الذل في كسر الإنكسار وأصيخوا بأسماع اليقظةلعل حداء الواصلين تحرك أطراب القلوب لا بل ربما عوق السائرون لوصولالمنقطع فكم قد صار في الرعيل الأول من كان في الساقة لا تملوا الوقوف ولوطردتم ولا تقطعوا الإعتذار وإن رددتم فإن فتح باب للواصلين دونكم اهجمواهجوم الكدائين ونكسوا رؤوس الفقر وابسطوا أكف (وَتصَدَق عَلَينا) لعل هاتف القبول يقول: (لا تَثريبَ عَلَيكُم).
من لم يعمل بعلمه، لم يدر ما معه، حامل المسك إذا كان مزكوما فلا حظ له فيما حمل.
طريقالفضائل مشحونة بالبلاء ليرجع عنها محنث العزم إذا نزلت بالحازم بلية فوجدمذاقها مرا أدار في الفكر حلو العواقب فنسخ وسخ ما رسخ.
العاقلصابر للشدائد لعلمه بقرب الفرج والجاهل على الضد كما أن النار إذا اشتعلتفي حطب الزيتون لم يدخن بخلاف السوس ألا إن الطبع طفل والعقل بالغ.
ياأيها الطالب: تواضع في الطلب فإن التراب لما ذل لأخمص القدم صار طهوراللوجه ولا يتأس مع مداومة الخير أن يقوى ضعفك فالرمل مع الزمان يستحجر.صابر ليل البلاء فبعين الصبر ترى فجر الأجر ما يدرك منصب بلا نصب ألا ترى إلى الشوك في جوار الورد.
الدنيا سوق فيها ضجيج الشهوات فإذا اشتغلت بها فمن يسمع المواعظ نادى بالصالحين أمير " نمل " التوفيق عند ممر " سليمان " البلاء كفوا أكف الطباع عن تناول لقم الهوى :
(لا يُحَطِمَنِكُم سُليمانَ وَجُنودَهُ).