- الرئيسية
- ما الجديد !
-
الصفحات▼
الصفحات
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم في منتدى دعم PBBoard الرسمي، لكي تتمكن من المشاركة ومشاهدة جميع أقسام المنتدى وكافة الميزات ، يجب عليك إنشاء حساب جديد بالتسجيل بالضغط هنا أو تسجيل الدخول اضغط هنا إذا كنت عضواً .
أعظم حديث في فضائل الأعمال
-
موضوع مغلق
-
09-10-2010 11:27 مساءً
-
ابو عبد اللهمعلومات الكاتبالأعضاءعضـو ستـار
- انضم في :
- 07-08-2010
- رقم العضوية :
- 628
- المشاركات :
- 2997
- الجنس:
- الدعوات:
- 6
- قوة السمعة:
- 4841
- موقعي:
- زيارة موقعي
-
أعظم حديث في فضائل الأعمال
الحمدلله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والصلاة والسلام على اشرفالأنبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم أما بعد :
عن أوس بن أوس الثقفي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول { من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الإمام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها }
حديث صحيح رواه أحمد وأبو داود والترمذي وقال حديث حسن , والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان في صحيحهما والحاكم وصححه
وفي هذا الحديث قال بعض الأئمة لم نسمع في الشريعة حديثا صحيحا مشتملا على مثل هذا الثواب .
(يقول من غسل يوم الجمعة واغتسل ) :
قال الإمام الخطابي :اختلف الناس في معناهما , فمنهم من ذهب إلى أنه من الكلام المتظاهر الذييراد به التوكيد ولم تقع المخالفة بين اللفظين لاختلاف المعنيين , ألاتراه يقول في هذا الحديث : ومشى ولم يركب ومعناهما واحد , وإلى هذا ذهبالأثرم صاحب أحمد . وقال بعضهم : غسل معناه غسل الرأس خاصة وذلك لأن العربلهم لمم وشعور وفي غسلها مؤنة فأفرد ذكر غسل الرأس من أجل ذلك , وإلى هذاذهب مكحول وقوله اغتسل معناه سائر الجسد , وزعم بعضهم أن قوله غسل أيمعناه أصاب أهله قبل خروجه إلى الجمعة ليكون أملك لنفسه وأحفظ لبصره فيطريقه قال ومن هذا قول العرب : فحل غسله إذا كثر الضرب . انتهى .
وقال الجزري في النهاية :ذهب كثير من الناس أن غسل أراد به المجامعة قبل الخروج إلى الصلاة; لأنذلك يجمع غض الطرف في الطريق , يقال غسل الرجل امرأته بالتشديد والتخفيفإذا جامعها وقد روي مخففا وقيل أراد غسل غيره واغتسل هو لأنه إذا جامعزوجته , أحوجها إلى الغسل , وقيل هما بمعنى كرره للتأكيد .
( ثم بكر ) :
بالتشديد على المشهور قال النووي أي راح في أول وقت والمعنى أي أتى الصلاة أول وقتها وكل من أسرع إلى شيء فقد بكر إليه
( وابتكر ) :
أي أدرك أول الخطبة ورجحه العراقي في شرح الترمذي , وقيل كرره للتأكيد ,وبه جزم ابن العربي في عارضة الأحوذي . قال ابن الأثير في النهاية : بكرأتى الصلاة في أول وقتها , وكل من أسرع إلى شيء فقد بكر إليه , وأما ابتكرفمعناه أدرك أول الخطبة , وأول كل شيء باكورته , وابتكر الرجل : إذا أكلباكورة الفواكه ,
وقيل : معنى اللفظين واحد , فعل وافتعل , وإنما كرر للمبالغة والتوكيد كما قالوا جاد مجد . انتهى .
( ومشى ولم يركب ) :
قال الخطابي : معناهما واحد , وإنه للتأكيد وهو قول الأثرم صاحب أحمد . انتهى
وفيه تأكيد ودفع لما يتوهم من حمل المشي على مجرد الذهاب ولو راكبا أو حمله على تحقق المشي ولو في بعض الطريق
( ودنا من الإمام ) :
أي قرب منه وهو حث على تحصيل الصف الأول .
( فاستمع ) :
أي أصغى وفيه أنه لا بد من الأمرين جميعا فلو استمع وهو بعيد وقرب ولم يستمع لم يحصل له هذا الأجر .
( ولم يلغ ) :
من لغا يلغو لغوا معناه : استمع الخطبة ولم يشتغل بغيرها . قال النووي : معناه لم يتكلم , لأن الكلام حال الخطبة لغو .
( كان له بكل خطوة ) :
بضم الخاء بعد ما بين القدمين .
( عمل سنة أجر صيامها وقيامها ) :
أي صيام السنة وقيامها , وهو بدل : من عمل سنة .
والظاهر أن المراد أنه يحصل له أجر من استوعب السنة بالصيام والقيام لوكان ولا يتوقف ذلك على أن يتحقق الاستيعاب من أحد ثم الظاهر أن المراد فيهذا وأمثاله ثبوت أصل أجر الأعمال لا مع المضاعفات المعلومة بالنصوصويحتمل أن يكون مع المضاعفات .
أخـواني هذا الحديـث وقد علمناه وعلمنا فضله فما نحـن صانعـون ؟==========
وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد